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《细讲弟子规》第39集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.如何判断一个人是否具有仁德？可从哪些角度看出？
能够想到自己就能想到他人，也就是“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的一种态度；处处能替人设想就是仁德之人。仁德之人可以从几个角度来看：第一个存心仁厚，而且处处谦卑能够以身作则。 第二个是从谦卑的态度，稻穗愈丰满垂得愈低，所以海纳百川，而大海却跟百川比起来最低下的位置，孔老夫子一生教化了很多学生，但是孔夫子说他一生的言论述而不作，代表夫子非常的谦卑，也唯有谦虚才能跟道德相应。第三个必定是以身作则，讲到一定做到，甚至于是先做到才说出来。做到后说是圣人，说了后能做到是贤人，说了后做不到叫骗人。
2.怎样理解“师志如己志”？
“师志”，老师的志向要当作自己的志向，虽然自己能力不好，但也要尽力去依教奉行，就一个念头，一定帮师长多做一点事。目前的社会、目前的世界，有太多重要的事都需要我们真心去付出。在家庭，在很多的团体、很多的国家之中，都有刻不容缓的事要做。而要让这些事情能够圆满，一定要我们发出愿心才行，相信“人有善愿，天必从之”。
3.为什么现在的社会是“流俗众、仁者希”？
因为失教了，没有圣贤教诲，不明是非善恶，所以现在是流俗众。所谓“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。因为失教了，再加上外面的污染程度愈来愈严重，所以叫内无基础，外力量又很大，内外夹攻，必然是兵败如山倒。现在不要看谁流俗众，先要把自己的双脚马步要扎稳，先保证自己不会随波逐流。等自己双脚站稳了，双手就可以拉别人、可以扶别人。把自己的能力慢慢都增强之后，就能够把影响力从修身、齐家、治国、平天下去发展。对自己要有信心，只要真正把圣贤学问扎根扎好的人，绝对不会随波逐流，绝对可以从一个人转一个家，转一个团体、一个社会，自己要有这个信心。
4.怎么做到“亲仁”？
“能亲仁，无限好；德日进，过日少”，“亲仁”要时时刻刻，要做到时时刻刻“亲仁”：首先依教奉行，然后放在心上，整本经典熟读之后就能放在心上。
5.中国文化的心法是哪三个字？如何落实？
中国文化的心法浓缩起来有三个字： “君，亲，师”。天地之间最尊贵的就是天地君亲师。
君亲师最重要的就是要把天地之德落实在立身，落实在齐家，落实在贡献社会上。
“君”是指以身作则的意思，是指领导，以身作则，也就是身教；
“亲”是指关怀、爱护，把他当一家人看待，叫作之亲，爱护关怀；
“师”是代表教导，代表因材施教，这是教导，是言教的部分，也是抓住很多的机会教育点。
人与人的问题可以解决，整个社会只是人群的积累，所有对待人的态度只要掌握到了，人与社会的问题就解决。那人与自然一定可以和睦相处。孟夫子“亲亲而仁民”，就可以爱护人民，爱护众人；“仁民而爱物”，就可以这种仁慈之心延伸到对于万物的关怀、的尊重。所以只要能把人与人的关系处好，将是天下太平。所以在人与人当中时时提醒自己有没有做到君、亲、师，用这样的态度道业精进很快。
6.为什么现在的家长觉得孩子教不好？
现在，家长说孩子不好管，老师说学生不好教，老板说员工不好带，这些是结果，原因在哪里呢？儒家的一句心法叫“行有不得，反求诸己”。它的典故来自于《中庸》里面孔夫子提到“射有似乎君子”，射箭就好像君子之道。射箭时把弓拉开来准备发射，射有似乎君子，弓箭发射出去，结果没有打中目标，叫做“失诸正鹄”。正鹄是指目标的意思。射出去没有射到目标，怪谁？“反求诸其身”，要怪自己技术不好。结果现在的人是射出去没有射到，马上就说：那一支箭是哪家公司做的？做这么差；这一支弓又是哪家企业做的？怎么做得这么烂。都没找到什么？问题的症结所在，所以孩子不好教，员工不好带，都没有反求诸其身。
为什么现在的家长觉得孩子教不好？就是没有真正落实君亲师。家长没有以身作则，可能都教孩子要做《弟子规》，要孝顺父母。结果对父母讲话的态度可能又不好，那小孩上行下效。家长假如没有当好榜样，上梁不正下梁定歪，所以为人家长要先考虑到君有没有做到。
君。现在的家长都没有以身作则，可能教孩子要做《弟子规》、要孝顺父母，结果自己对父母讲话的态度可能又不好。那小孩就会上行下效。家长都没有当好榜样，上梁不正下梁定歪。
亲。很多家长都会认为自己每天都尽心尽力赚钱给他花，已经做到了，那这是真正的爱护吗，假如爱护没有智慧，爱之足以害之，把他宠坏了，那还得了。闽南话提到“宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女儿难入人家的家教”。 所以教育孩子要以德为本，这样才是真正爱护他，爱护子女的方法要对，才是真正做到亲。
特别是教育女儿很重要，不能宠，把女儿宠坏了，嫁到别人家的家里，很可能搞得人家鸡犬不宁、还有鸡飞狗跳。所以教女儿是大事，女儿这一生要为人妇、为人母，一定要学习懂得忍耐，懂得在境界当中去考验。假如一考验马上就退回去，那她这一生该学的这一些学问她就学不到。
师。家长在该教导的时候一定要珍惜教育，有些父母教育敏感度太低，该教的时候都没教，慢慢的孩子养成了坏习惯，就为时已晚。
所以，当我们时时用君、亲、师关照自己，就能把孩子教好，相同的，也能把员工教好、把学生教好。
7.《诗经》中的“关雎”是在谈五伦中的哪一伦？如何理解？
《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的“关睢”是在谈五伦关系中之首的“夫妇之道”。因为关雎牠找到一个伴侣终身不换，鸟类都不愿意背弃牠的伴侣，当人怎么可以连鸟都不如，用这个方法，假如有惭愧心的，马上知道收敛；假如没有惭愧心的，你也没有跟他结怨。所以为什么《诗经》里面有这么多虫鸣鸟兽的名称，都是用来譬喻，用来唤醒人的性德，唤醒人的良知，所以找伴侣要找贤德的人。
“关雎”里面提到“参差荇菜，左右采之”。荇菜是在祭祀祖宗时放在祭祀的祖宗面前。荇菜是媳妇去采，这很有意义。代表好的媳妇去采荇菜来祭祀祖宗，以让祖宗在天之灵都能觉得很欣慰，因为娶了一个好媳妇可以旺三代。但娶了一个不好的媳妇，那老祖宗要垂泪三代。所以娶太太、嫁老公很重要，所以婚礼是中国礼仪当中最慎重的，原因在此。
感恩老师，感恩所有为之付出的人。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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